Choromos – užmirštas armėnų vienuolynas Rytų Anatolijos pasienio plokščiakalnyje

Penkiolika kilometrų į šiaurės rytus nuo senovės Ani griuvėsių, dešiniame Akhuriano upės krante, stovi vienas iš paslaptingiausių krikščioniškų paminklų Turkijoje – Horomos (Horomos Manastırı). Kadaise tai buvo didžiausias viduramžių Armėnijos dvasinis centras ir „armėnų Sen-Denis“, kur buvo laidojami Bagratiidų dinastijos karaliai. Šiandien Horomos – tai pusiau nugriautas X–XIII a. bažnyčių, kapinių ir koplyčių kompleksas, stovintis tiesiai uždaroje pasienio zonoje. Masyvios tufo sienos, raižyti chachkarai ir gavitų liekanos, pirmą kartą armėnų architektūroje pasirodžiusios būtent čia, pasakoja tūkstantmečio istoriją, kurią sunku išgirsti net visiškoje Karsko vėjo tyloje. Savo laiku vienuolynas buvo vienas didžiausių visos krikščioniškosios Rytų dalies dvasinių centrų ir konkuravo įtaka su Šventosios Žemės vienuolynais, o Horomos buvo žinomas nuo Konstantinopolio iki Jeruzalės.

Choromo istorija ir kilmė

Vienuolyną apie 931–936 m. įkūrė armėnų vienuolių grupė Abaso I Bagratunio valdymo laikotarpiu. Iš pradžių jis buvo sumanytas kaip kuklus vienuolynas, tačiau jau X a. viduryje jo reikšmė smarkiai išaugo. 961 m. Ani karalystės sostinė buvo perkelta į Anį, o Horomos tapo karališkąja kapaviete: čia buvo palaidoti Ašotas III (953–977), Gagikas I (989–1020) ir pastarojo sūnus Ovanesas-Smbatas.

982 m. vienuolyną apiplėšė ir sudegino musulmonų užkariautojai, tačiau Bagratičiai greitai atstatė šventovę, pridėdami naujas bažnyčias ir koplyčias. Kai 1064 m. Anis žlugo nuo seldžiukų smūgio, Horomo likimas šimtmetį liko užrašytų šaltinių šešėlyje. Tik 1174 m. vėl pasirodo dovanojimo užrašai, o 1180-ųjų metų rankraštis jau apibūdina jį kaip žinomą religinį ir kultūrinį centrą. XIII a. vienuolynas tapo Ani valdžiusių Zacharidų feodalų šeimų laidojimo vieta; čia, pasak legendos, posėdžiaudavo Šiaurės Armėnijos arkivyskupai.

Garsiojoje Horomo skriptorijoje 1211 m. buvo sukurtas „Ahpato Evangelija“ – rankraštis, kuris vėliau pateko į Ahpato vienuolyną. Jos miniatiūroje „Įėjimas į Jeruzalę“ Jėzus ant asilo įvažiuoja ne į abstraktų miestą, o tiesiai pro Horomo vartus – atpažįstamus, su konkrečiais bokštais ir kupolu. Rusų skaitytojui ši detalė savo dvasia primena Andrejaus Rublevio ikonas, kuriose biblinis siužetas atgyja gimtajame peizaže.

Po užmaršties laikotarpio XV–XVI a. vienuolynas atgijo XVII a. Restauracijos užfiksuotos 1685, 1788 ir 1868–1871 m. Iki 1920 m., kai Karsas priklausė Rusijos imperijai, o vėliau – Pirmai Armėnijos Respublikai, kompleksas veikė ir priimdavo piligrimus. Po 1920 m. prasidėjo negrįžtamas nuosmukis, o galutinis vienuolyno apleidimas susijęs su armėnų genocido pasekmėmis.

Tragedija tęsėsi ir šiuolaikinėje epochoje. Kurį laiką po 1965 m. Horomos buvo iš dalies sunaikintas – tyrėjų vertinimu, vykdant kultūrinio genocido politiką. Karaliaus Ašoto III kapavietė, išlikusi bent iki 1920 m., šiandien nėra užfiksuota nė vienoje fotografijoje. Kai kurie statiniai išnyko visiškai, o didžioji dalis išlikusių sienų neteko apdailos mūro. 2003 m. duomenimis ir vėlesnių tyrėjų informacija, paminklas yra pačioje Armėnijos ir Turkijos sienoje, todėl gauti leidimą jį aplankyti praktiškai neįmanoma.

Architektūra ir ką pamatyti

Choromos – tai ne viena šventovė, o ištisas miestas-nekropolis. Kompleksas išsidėstęs plokščiakalnyje ir iš dalies ant nuokalnės link Achuriano upės. Didžioji dalis pastatų apjuosta stačiakampio formos tvirtovės siena, kurios fragmentai išliko iki šiol. Visos pagrindinės Horomo bažnyčios – tai kryžminio kupolo salės, kuriose atraminiai stulpai sujungti su sienomis; šis tipas laikomas Anijos architektūros mokyklos viršūne.

Šv. Jono bažnyčia ir pirmasis gavit Armėnijoje

Pagrindinis komplekso pastatas – Šv. Jono (Surb Ovaneso) bažnyčia, pastatyta 1038 m. karaliaus Ovaneso-Smbato, Gagiko I sūnaus. Šiandien ji yra smarkiai nuniokota: kupolas sugriuvo 1970-aisiais, o sienos neteko apdailos mūro. Tačiau būtent su šia bažnyčia susijęs pasaulinio lygio architektūrinis atradimas – pirmasis armėnų architektūroje žamatunas (gavit), pristatytas prie šventovės tais pačiais 1038 metais.

Žamatūnas buvo sumanytas kaip tikinčiųjų susirinkimų vieta prieš įėjimą į altorių. Pašventinimo užraše Ovanesas-Smbatas vienuolynui padovanojo vynuogyną Kolbėje ir „šį žamatūną“, taip istorijai išsaugodamas tikslius turkų, armėnų ir rusų naujo architektūrinio tipo pavadinimus. Centrinė gavitos dalis uždengta akmeniniu kupolu su šviesos angomis, o šoninės – raižytais lubais su subtiliausiais geometriniais ornamentais. Būtent čia yra paties karaliaus kapavietė.

Ruzukan koplyčia ir Vache Vachutiano mauzoliejus

Prie pietinės Surb Ovaneso sienos prigludusi dviejų aukštų Ruzukano koplyčia (1215 m.), kurią kunigaikštienė Kutlu-hatun užsakė motinos atminimui, prižiūrint vyskupui Sarkisui. Pagrindinė salė su trimis arkomis, keturiais chachkarais rytinėje sienoje ir dekoratyviniu „seldžiukų pynimu“ – tai armėnų ir islamo menų dialogo pavyzdys dar gerokai prieš Seldžiukų dinastiją.

Pietuose nuo gavitų stovi kunigaikščio Vache Vachutiano (1229 m.), Anio valdovo ir vasalinės Zacharidų dinastijos įkūrėjo, mauzoliejus. 8×8 metrų kvadratinę patalpą vainikuoja akmeninis stalaktitinis kupolas – „muarnų“ protėvis, kuris, remiantis XIX a. nuotraukomis, iškilęs beveik 9 metrus. Dovanų užrašas, iškaltas ant timpano, išvardija vienuolyno užsakovo dovanas: sidabrines ripidas, vynuogyną Avsakane ir mokestį už atminimo liturgijas.

Gavit Aruič ir kiti statiniai

Šalia stovi Gavit Aruič (1277 m.), pavadintas pirkliui Aruičui Ogevoreancui (Aṙwic Hogeworeanc') garbei. Jo skliautas remiasi į porą lygiagrečių arkų, susiliekančių kupole su mukarnasais ir atviru okulu. Savo stiliumi jis artimas Šventųjų apaštalų bažnyčios Anioje gavitui. Ant sienų – išsami užrašas apie vandentiekio, iš pradžių pastatyto 1198 m. ir apleisto po mongolų įsiveržimų, atstatymą. Arucito užrašas skamba beveik kaip asmeninis kreipimasis į palikuonis: „726 metais [t. y. 1277 m.], Dievo valia, aš, Arucitas, Sarkiso sūnus, ir mano žmona Seda pastatėme šią relikviją iš savo sąžiningų pajamų mūsų tėvų atminimui…“ Į šiaurę nuo pagrindinio komplekso, už sienų ribų, stovi seniausi Horomo statiniai: Surb Minas bažnyčia (iki 986 m.), Surb Gevork (po 1020 m.) ir karaliaus Ašoto koplyčia. Tyrėjų nuomone, būtent čia galėjo būti pirminis vienuolyno centras. Šiek tiek atokiau, kelyje į Anį, išliko 1102 m. triumfo arkos griuvėsiai, sudaryti iš dviejų keturkampių bokštų su koplyčiomis viršuje, sujungtų skliautu.

Įdomūs faktai ir legendos

• 1211 m. vietos skriptorijoje buvo sukurtas Akpato Evangelija. Miniatiūroje „Įėjimas į Jeruzalę“ Kristus įvažiuoja pro atpažįstamas pačio Horomo vartus – tai retas atvejis, kai viduramžių rankraštis pavaizdavo savo vienuolyną kaip biblinių įvykių vietą.
• 1038 m. pastatytas Gavitas Surb Ovanesas – pirmasis dokumentais užfiksuotas tokio tipo pastatas visoje armėnų architektūroje. Terminas „žamatunas“ pirmą kartą panaudotas būtent Horomo įraše.
• 1860 m. britų keliautojas Džonas Ašeras aprašė Horomą kaip didžiules griuvėsius, kuriuose gyveno tik vienas vienuolis sargas. Po šešiasdešimties metų net ir šis vienintelis gyventojas dingo.
• Surb Ovaneso bažnyčios kupolas stovėjo beveik 930 metų ir sugriuvo tik 1970-aisiais – praktiškai šiuolaikinių Kars senbuvių atmintyje.
• Vienuolyną neoficialiai vadina „armėnų Sen-Denisu“ pagal analogiją su Paryžiaus abatija, kurioje buvo laidojami Prancūzijos karaliai: Bagratiidų karaliai Horomosą pavertė savo dinastijos kapaviete, o Ašoto III antkapis, kurį keliautojai matė dar 1920 m., buvo prarastas po 1965 m.

Kaip nuvykti

Choromos stovi uždaroje karinėje zonoje prie pačios Armėnijos ir Turkijos sienos, maždaug 52 km tiesia linija nuo Kars miesto. Savarankiškas apsilankymas griuvėsiuose, kaip taisyklė, neįmanomas: reikalingas specialus leidimas, kuris išduodamas toli gražu ne visiems ir ne visada. Artimiausia vieta, į kurią realiai galima patekti, – Anio archeologinė zona, esanti 15 km į pietvakarius nuo vienuolyno.

Į Karsą patogu atskristi iš Stambulo (skrydžiai SAW ir IST, kelionė trunka apie 2 valandas) arba nuvažiuoti traukiniu „Rytų ekspresas“ iš Ankaros. Nuo Karsos iki Ani – 45 km asfaltuotu keliu, apie valandos kelionė. Sezono metu iš Karsas autobusų stoties kursuoja dolmušai (išvykimas ryte, grįžimas po pietų), taip pat siūlomi privatūs pervežimai už 600–900 lirų vienam asmeniui. Iš Ani Horomos matomas per žiūronus šiaurėje: uolų plokščiakalnis virš Ahuriano ir bažnyčių griuvėsiai geru oru lengvai atpažįstami. Norint geriau susipažinti su šia vieta, verta iš anksto susisiekti su Kars muziejumi arba vietiniais gidais, kurie specializuojasi armėnų paveldo srityje – jie patars dėl galiojančių įėjimo taisyklių.

Patarimai keliautojams

Geriausias laikas apsilankyti – vėlyva pavasaris (gegužė–birželis) ir auksinė ruduo (rugsėjis–spalio pradžia). Žiemą plokščiakalnis pasidengia sniegu ir pučia stiprus vėjas, o temperatūra nukrinta iki -20 °C; vasarą, liepos–rugpjūčio mėnesiais, gali būti trumpi, bet stiprūs perkūnijos. Net jei negausite leidimo į patį Horomosą, diena Ani dėl bet kurios iš šių priežasčių nebus praleista veltui: senosios Bagratiidų sostinės griuvėsiai – vienas iš įspūdingiausių archeologinių paminklų rytinėje Turkijoje.

Pasiimkite pasą (pasižymėkite, kad esate pasienio zonoje), vandens, neperpučiamą striukę ir tvirtą avalynę: net iki apžvalgos taškų virš Achuriano teks eiti akmenuotais takais. Teleobjektyvas arba 10× žiūronai paverčia Horomo apžiūrą iš tolo į visavertį užsiėmimą: kupolų būgnai, sienų liekanos ir 1102 metų triumfo arka gerai matomi ryto ar vakaro šviesoje. Dalis armėnų keliautojų atvyksta čia specialiai dėl vieno kadro – „armėnų Sen-Denio“ silueto, nufotografuoto iš Turkijos teritorijos prieš armėnų saulę.

Minimalus rekomenduojamas apžiūros laikas – pusantros–dvi valandos, jei apsiribojate apžvalgos aikštele virš Ahuryano, ir pusė dienos, jei turite leidimą patekti į pačias griuvėsius. Maistą ir vandenį geriau pasiimti iš anksto: Anio apylinkėse nėra kavinių, o artimiausios parduotuvės veikia tik Ojaklų kaime (buvęs Ojagkėjus) prie pietvakarių Anio vartų. Rekomenduojame iš anksto atsisiųsti žemėlapį, kurį galima naudoti be interneto ryšio – mobilusis ryšys prie sienos yra nestabilus, o kai kurie operatoriai automatiškai persijungia į Armėnijos tinklą su tarptinkliniu ryšiu.

Verta suderinti kelionę su apsilankymu Karsas tvirtovėje, Surb Arakelots bažnyčioje (dabar – Kumbet mečetė) ir senuosiuose rusų kvartaluose Karsas – tai prisiminimas apie laikotarpį, kai šios žemės priklausė Rusijos imperijai. Norėdami giliau suprasti kontekstą, prieš kelionę perskaitykite E. Markovo esė „Rusijos Armėnija“ (1901) arba F. S. Janovičiaus kelionės užrašus apie Karsą – jie pateikia jaudinantį XX a. pradžios vaizdą, kai vienuolynas dar veikė. Ir nepamirškite: Horomos – tai ne tik taškas žemėlapyje, bet ir pamoka apie paminklų, stovinčių civilizacijų pasienyje, trapumą; į jį verta žiūrėti su ta pačia pagarba, su kuria žiūrime į Novgorodą ar Kizus.